首先謝謝各位肯花時間看這篇核心文，以下就直接切入重點。
我撰文的理念很簡單，希望能夠傳達旅遊的資訊以及喜悅給無論是有意前往、或作報告、或了解風土民情、或純閱讀、或無心等，因各種目的而來到我的Blog的訪客。
1. 因此我的文章脈絡，多是先以Google Map指出旅遊所在地，其次依照所走過的路，依序呈現照片，希望讓讀者就如同自己真正在旅行一般，所以相似的照片可能會多了一點。
2. 再者，當初我自己所規劃的旅行交通資訊，或者我所做的行前功課，大多會寫在文章底部，讓即使是第一次旅行的人也能夠減少一些疑慮。畢竟當初我也是第一次旅行，能夠體會人生地不熟的恐懼感，但也正是這份感覺使旅途繽紛許多。
3. 最後，在文章中會補充一些關於歷史、建築、人文等的相關資料，因為我認為一趟旅行的意義，並不在於走馬看花，而是當你面對古剎、鬼斧神工的景觀、筆力萬鈞的書畫作品等那一瞬間，你究竟「看到了什麼？領悟到了什麼？」才是旅行中最重要的部分。
最近在讀《西方社會學名著提要》一書，當中提到韋伯的著作《經濟與社會》，書中對於當時的資本主義、民主制度、人權等的形成因素做了廣泛的探討。其洞見之深與範圍涵蓋之廣，讀完著實令人暢快，足以深刻體會其著作之奠基地位。但今天這篇文章想分享，我在看完其中一段關於「理性主義」的解釋後，所得到的心得。
在＂支配社會學＂部分，關於教權制改革與民主制段落，其中提到一句：
啟蒙時代的理性主義信仰正是從這裡得以導出：因為每個人是最明白自己利益所在的，因此只要不被壓制的話，個人的理性運作必然會基於神意而在一個相對而言最好的世界（理性的秩序）中產生出來。
讀完這句後，我開始思考什麼是自己利益，又所在何處？這確實是大多數人都必須面對的問題，在現代社會中我要如何知道自己的利益所在何處？或許很多人不曾想過這個問題，選擇大學科系的時候根據自己的大考成績排名做選擇，又或者因為家庭父母在某方面具有政治或專業背景，因此自己從小在耳濡目染下，對某件事情或技藝較為熟悉，因此認定那是自己的利益所在。這很可能是當代人對此問題的一種答案，不過在這邊我想提出一種最近體會到的方式，透過嘗試、體會的過程確定自己的利益所在，又或者說擅長的事。這過程並不困難，只需要多意識到在過程中自己所體會到的感覺。
一、嘗試
一種可能的當代社會現象是，在以西方理性主義、自由主義教育框架下，社會大眾普遍接受的倫理教育仍保留著根深柢固的傳統中式倫理，而在這兩種觀念未能達到完善調和的情況下，衝突會隨時間逐漸增加。之所以在戰後仍能保持一段復甦的繁榮，是因為傳統中式倫理對組織的穩定提供了基礎，此時的背離現象尚不明顯，另一個掩蓋此一矛盾的因素是此時經濟上的高度報償，使人們在付出合理的勞動下可以得到完善一生所需的要件，理性主義可以作為達成傳統中式倫理的目的的手段，包含孝養、育兒、光耀門楣等。當一個時代過去，下一個世代應當呈現更加高度分工、多元，與自我實現的社會，意指在科技、教育、藝文、史哲等領域都應當更加健全。此時社會也應當使用上一代累積的資本紅利，包括透過社會福利、藝文補助、學術補助等，用來支撐未來世代的多元與永續發展。然而，在鼓吹自由主義與多元發展的同時，社會並沒有因此提供充足的資本支撐新興產業環境，導致新的世代在挑戰新型態事業將面臨更大的阻力。因為沒有足夠的補助使得投入意願的人少，人少造成產業無法達到規模效益，使得投入的成本高，面對全球競爭的環境下就更顯嚴苛，少了利益報償的情況下就更自然缺乏未來的教育訓練補助，因此產生惡性循環。
所以，在此很明顯看到了背離，第一、當一個世代被鼓吹自由主義，卻沒有足夠的社會資本作為經濟支持的時候，許多的人將做著與教育專業無關的行業，使社會成本增加，知識與技術無法累積造成工資成長趨緩；即便有進入新興產業的人，如上所述，所面臨的投入成本將會更高，等於資源稀少問題造成競爭力下降。第二、以上情況將導致世代的幸福感下降，因為無法享受社會資本紅利，因此必須付出更多勞力與心力從事一項工作，或者從事無法從中獲得成就的工作。第三，在當代經濟趨緩的情況下，理性主義無法再有效地作為成就人生的手段時，世代將產生認知失調，過去的方法論無法有效地保證付出與報償的關係，經濟成長將陷入趨緩狀態，傳統中式主義仍鞏固著社會穩定性，集團意識會壓抑改革與變動，但倫理義務不減，下一代將承擔經濟趨緩、多元性阻礙，與維持社會倫理的壓力，社會幸福感的來源或許會轉化，由過去享受經濟成長的成就轉化成享樂主義。
在看完一些關於西方法學名著介紹的書後，當中對於孟德斯鳩的《論法的精神》與盧梭的《社會契約論》有概略地介紹。基本上，這兩篇文章提到了人類與社會的關係，以及法治社會下對自由的影響，這也是西方法學在探討自然法與社會、政治制度形成的主要脈絡之一。不過，我腦中倒是浮出了「英雄主義」的概念，因此想提出一些我對「英雄主義」的看法以及評價。
在探討「英雄主義」前，必須先澄清「英雄」的概念。我們直接引用維基的定義：＂英雄指品格優秀、做出超越常人事蹟的人。在傳說中，英雄往往具有超人的能力或勇武；在歷史上，英雄往往具有很强的人格魅力，親自做出或領導人們做出有重大意義的事情，受到民眾擁戴。＂
因此，我們可以確定「英雄」確實有超乎常人的事蹟。無論是在歷史上的關羽或者岳飛，或者是史詩中的奧德賽、神話中的海力克斯，或小說中的唐吉軻德，基本上都被我們稱之為英雄。不過，這篇文章要討論的重點並非虛構或者距今遙遠的歷史上的英雄，而是要探討「英雄」這個概念在現在團體主義當道的社會中，所表示的涵義。
我們常在團體中聽人說「不要想當英雄」，或者一位少童在談論夢想時，會說「我未來想當英雄」。這邊的「英雄」到底所指的是什麼？前者可以解釋成「不合群的人」，而後者可以是「對社會有強大貢獻」的人。回到前面對英雄的定義，都不脫離「超越常人事蹟的人」的定義，但在狹義的定義上卻有強烈的分歧。當中，這涉及到說話者的心理素質以及時空背景，例如前者的例子，如一個長年習慣保守形式的人，不願意面對改變與承擔風險，亦會不希望他人的改變對自己有所影響；又後者的例子，少童可能不曉得要做出對社會有強大貢獻需要達成什麼樣的條件，又需要經歷多少機運與苦難才能做到。因此，「英雄」的定義是會根據不同人的心理與時空背景而有所不同。所以，在下面段落我要提出自己對於「英雄」的解釋與評價。
我對「英雄」的理解，廣義下不脫離做出「超越常人事蹟的人」，並且偏向正面評價。站在團體主義的觀點，其之所以會反對英雄主義，乃是因為懼怕英雄式的行為會對團體帶來不可預測的風險，因為人們大多都習慣穩定並且厭惡風險。但他們可能忽略了一件事情，一個團體也會有領導者的存在，領導者的行為在某種程度上已經很接近「英雄」的行為。試想，若一個船長的職務可以由任一個水手取代，那麼大家不是都能夠當船長？很明顯事實並非如此，所以可以得到反論，船長的職務具有大多數人都不可替代的特性。這也迎合先前對英雄的定義，「超越常人事蹟的人」。另外有趣的是，「常人」是另一個需要定義的範圍，常人的數量需要多少？可以從一個班級、一個公司到一個社會、一個亞洲都有可能，但這並不在本文的探討範圍。結論上，這社會不否定「英雄」的存在，但「社會大眾」通常傾向排除英雄的存在。
最近從圖書館借了一本關於西方法學名著介紹的書，大致上是從柏拉圖的希臘時代開始直到當代為止，重要的法學著作。之所以會看法學相關的書，一方面我本身對不同學門的知識抱有興趣，另一方面是因為本身為工程出身，對文史哲的書涉獵不多，趁最近有空檔可以多少看一些。其他最近有興趣的學門包含政治學、歷史學和社會學，了解這些學門可以讓學工程的我從廣泛的歷史脈絡以及社會建構的形成與原因，去得知人類歷史、社會甚至科技發展的趨勢，甚至從中了解到一些模式。因此，在這邊想再繼續討論企業形成的要素，並從歷史與社會的觀點切入。
今天若要創立一個企業，很自然地一個問題是對此企業未來發展的預想，以及達成此一預想目標(objective)的方法(approach)。依我的觀點，創立企業需要對這企業之所以能夠在社會上存在給與支持的理由(supports)。那企業何以能夠存在？這變成了要探討的問題。第二個要探討的問題是，要用什麼方法去讓企業存在，也就是說有很多種方法可以創立企業，但是要用哪種方法切入？該方法的特徵是什麼？以下將從歷史的觀點去探討上述提到的問題。
企業之所以能夠存在，根基於一個假設，此企業能夠存在是社會意志所希望。換句話說，企業存在是因為能夠提升社會上的總體利益。若今天這個企業若是能夠使創業家以及某些小團體獲益但卻損害大眾利益，那將是不被社會所允許，因為社會由人所構成，人不會允許自己的利益被剝奪，因此不會授權一個團體（企業）的存在，讓其剝奪自身存在的利益。因此，可以推得，此企業存在的必要條件之一是此企業受到社會上的大眾所允許，若要創立一個企業，應當從這個想法出發，什麼事情可以使大眾獲益，或者改善大家的生活，這會是一個論點。
接下來是關於用何種方法讓企業存在。我們已經討論到，企業存在的必要條件是受到社會大眾的允許，因此將在這個範疇內去探討其他因素，因此可以提出問題，什麼是最被允許的事情？（這邊特別解釋一下，我並非用二元論在討論，事情不是允許與不允許兩種可能，而是有程度上的差別，有強弱之分，因此才可以討論什麼事情是最被允許的情況）要回答這個問題，我們可以參考他被允許的團體例子，再去歸納一些特徵。一個最大的團體就是國家，國家是人民共同允許意志的體現（這部分參考霍布斯的巨靈論），國家是人民將個別的權力所交付出去而形成的一個權力個體，並且國家所允許的事項就等同人民共同所允許的事項。因此，問題可以得到簡化，我們可以不必一一探討或者調查個別人民所允許的事情，我們可以從國家的政策方向就等同是最大公約數（也就是最大被人民所允許）的事情，換言之，國家政策是在被允許事情的範疇內，最明顯的事情之一。所以，參考國家政策去決定創立企業的方法，會是一個必要條件，並且是受到國家所支持，因此，我們就不用擔心，企業功能是否違反先前所提的存在條件，也就是是否有損社會上最大的利益。換句話說，這也是為什麼有人會說跟隨目前的政策趨勢，將會減少很多的阻力的原因。
從國家政策的角度切入後，需要更具體地討論其他必要條件。這邊，我認為社會的利益得以提升，前提假設是應當減少對社會造成的衝擊。這意思是，假設今天此一企業的存在，會需要非常尖端的科技，此一科技需要龐大資本與技術人力，但現在社會上並沒有對應的資本與人力，雖然長遠來看可能可以為社會帶來長期利益，但短期的需要的轉變，會使利益大打折扣，並且可能不被社會所允許。舉例像是，社會上的勞動力是固定的，假設此企業需要的技術人力需要三年的培訓，等同此三年期間的利益將可能為負，並且會影響這些人力原本對應的勞動市場，造成另外那些企業的成本增加，此一增加的社會成本將被轉嫁至我方的企業當中。因此，我認為，創立之企業所需要的資源，應當從現有的勞動力市場可以獲取，以減少該成本被轉嫁到我方身上。所以，企業之最初的商業模型(initial business model)，應當是滿足上一篇文章所提到系統上的正循環，以及不應該對社會上現有的資源要做太大的改變要求。所以，企業的商業模型，應當分成短、中、長期，雖然我們有一個很好的點子(idea)，但要實現這個點子會需要很大的資本與技術，那應當被歸類為長期的商業模型，且需要再想一個短期的商業模型，否則該點子會面對相當大的阻力，這也不會是一個最大被允許的事情之一。可以得出一個結論，新企業的創立，不應當要求太大的技術進步，以及太大的環境改變，應當使用現有的技術、人力、環境加以重新組合，而創造正的商業系統循環，或設立階段性的成長目標逐步改變。可以舉例說明，如果今天開發電動汽車需要一個前所未見的馬達，這個馬達將會面臨一系列的成本，例如開發、驗證、測試、工廠製程調整、使用者安全性、檢驗他是否有市場存在等等。這些都是成本，但如果此電動汽車使用一個已經成熟的馬達產品，除了有規模經濟上之外，也可以獲得許多產品上的可靠度保證，省去不必要的成本，也就是不需要從輪子重新開始造車。
本篇文章主要是想解決一個問題－什麼是創業所需的要素？網路上也有許多文章在分析創業者所需要具備的條件，坊間也有書籍在討論創業所需要的因素（例如獲利世代）。不過我本身偏愛思考比較根本性的問題，所以這篇文章會根據我思考以及觀察的結果作為紀錄，透過推論的方法，進而靠近問題的核心。
企業本質上是一個系統，並且有許多元素在此系統內相互協調與合作，使此一系統得以穩定。從經濟學的觀點來看，這些元素包含資本（機器、工具）、勞動與資金（金流）。這些元素本身並不會自己組合而成為一個系統，需要靠企業家將其組合而成。而企業本身有一個特點，也就是這些元素組合起來所創造的價值，會大於各個元素單一所創造的價值。而這些多出來的價值，就屬於企業價值。舉例，簡單來說，一間餐廳是由食材、廚師、服務生、餐廳店面（廚具、空間）和老闆所組合而成。當一道料理所出售的價格，扣掉勞工薪資、食材費用、營運費用等所剩下的，稱之為盈餘，而這個盈餘是餐廳（企業）本身的價值。這個價值＂必定＂存在，因為這是將這些元素組合後所額外產生的價值。我們今天假設這個企業的價值為＂正＂，並不考慮經營不善的企業。
接下來要討論，這些元素他們的功能是什麼，為了保持通用性，我將這個功能稱作＂解決問題＂。對廚師來說，就是烹煮出一道料理，對服務生來說，就是服務客人，而對於食材（資本）來說，是協助廚師或服務生解決他們的問題，所以其也屬於解決問題。從＂解決問題＂的角度切入，是本文章討論的重點。因為當我們要思考什麼是「創業的要素」時，我們就可以從「解決什麼問題」出發，並切將這個問題切割成更多的小問題，並且思考這些小問題需要什麼元素去分別組合而成。由此推論，當小問題被解決之後，大問題也被隨之解決。這種方式稱為divide and conquer。
至此，我們已經了解企業的元素的功能，是在於解決許多大小不一的問題。現在來談談「企業家」的角色。
我認為企業家有幾個主要的功能，第一，找到問題，這個問題可大可小，用白話來講，就是這個企業要做什麼事情。例如，餐廳就是解決人們飢餓的問題。第二，拆解並良好地理解這些問題，知道這些問題需要什麼元素去解決。第三，創造一個正循環的系統，正循環的系統是指說，元素跟元素間的交互作用會讓系統穩定，並且產生先前提過「正」的企業價值。舉例，今天不太可能說，我在鄉下要開一間餐廳，但我使用非常貴的食材，若是這樣，雖然仍可能有消費者，但並不足以維持員工的薪水支出或店租等。因此這就不算一個正循環的系統。
最近在看關於說話技巧的書，有些技巧是利用說一個故事的方式去說服對方。講到故事，小時候看的迪士尼動畫系列算是我最早接觸的故事之一了，像是小木偶、阿拉丁、小美人魚或白雪公主等等。在youtube上可以找到不少歌唱片段，這些都很精華而且經典，小時候看大多覺得好笑或者可惡，對背後的意涵沒有大多感覺。不過長大回頭再看一次，其實濃縮了許多社會的現實在裡面。這邊就從小美人魚裡面烏蘇拉(Ursula)對愛莉兒(Ariel)演唱"Poor Unfortunate Souls " 來討論一般常見的銷售技巧，Ursula與Ariel非常生動地代表了銷售員與客人之間的互動與說服方式！
youtube上的”Poor Unfortunate Souls”
https://www.youtube.com/watch?v=BV6EN4cm3UE
最近在Youtube上看到聖嚴法師對「中道觀」淺顯易懂的解釋與生活應用，心中有不少體悟。我本身對東方哲學或西方哲學有興趣，在時間允許下會去瞭解與學習，自大學一來一直如此。可能跟自己腦筋駑鈍、少慧根以及欠缺圓融的處世方式有關，所以試圖從哲學思想中得到一種處事方針。這邊想記錄關於我學習到中道觀的認知，以及在生活上的實踐方式。中道觀本身是一種積極的處事態度，我認為是一種入世的概念，而非單純是複雜、晦澀的名詞定義。
中道觀本身與性空是相呼應的。所以講中道觀之前，要先講一下性空的概念，而要講性空，要先提到緣起的概念。這邊不著重在名詞定義上，因為我認為一個哲學思想最重要是對他的體悟，過於細碎的名詞定義會讓人失去他的本貌；而過於模糊的命詞定義會讓它無法與學習者的經驗作連結。唯有在今天要研究這一哲學體系，而必須對討論的名詞有完善的定義才能深入研究的情況下，才會嚴謹地探討名詞定義。所以在這裡會給一些例子去幫助瞭解箇中含意。
緣起
「因緣聚則生，因緣散則滅」。「因」是指因素，「緣」是指條件。舉個例子，今天若種了一顆豆子，豆子在土壤的培養、雨水的灌溉，與太陽的照射下，最終長成一株高大的植物。在這裡，豆子、雨水、陽光、土壤等就是各種因素，稱作「因」，而這些因素不會無緣無故聚在一起，當他們因為條件滿足時，豆子就會發芽、成長、茁壯。而湊成這些因素在一起的條件稱作「緣」。當這株植物老了、死了，也是因為緣的關係，在某種條件滿足下使得植物死亡，此時的因可能是植物病菌、生長機能缺失、久未降雨等等。因此，世間萬物「因緣聚則生，因緣散則滅」，生滅脫離不了因緣的道理，此一過程或現象被緣起加以說明。
性空
會想到這個題目是因為很少人討論這個問題，相關領域居多跟經營管理有關。我本身並非商科畢業，所以這個問題屬於自然發想，透過觀察然後演繹背後可能的原理，這屬於開放議題且歡迎多加討論。
首先，我會從系統的角度切入「商業模式」的議題。系統是指這世界上的實體是以系統的方式建構而成，像是政府、銀行、製造商、服務商和勞工等等。諸多的單元實體透過交換不同的商品或勞務，構成一個系統，而這個系統內的單元透過交換的方式穩定，交換可以是兩個等值的東西，而等值取決於人的觀點，因為每個人給予不同東西的價值不同，交換才會成立。接下來，給商業模式一個定義。
商業模式是為了讓原本的系統創造更多的利益，可以透過改善效率、增加利益、促進流通或掌握資源等方式達成。
改善效率是指改善單位的產出，例如機器閒置時間過長，若能增加機器利用時間則可改善效率，增加更多產出；或者是引進一種開發工具，從業人員在使用的時候可以加快速度，提高效率；又或是主持人在會議居中協調，促進討論的流暢度與確保實質建議。以上都是改善效率的方式，改善效率可以減少浪費，增加更多的時間。因此，可以透過檢視公司內部或手上的資源，看是否有閒置時間過長或者浪費的行為，增加他們的使用率可以得到更多產出。
增加利益是指當一個系統可以產生正報酬的時候，透過複製這個系統讓它產生更多的利益。例如一個新創部門在達到穩定的時候，公司上層或者加速器公司(incubator)會汲取新創成功的經驗，然後複製到下一個新創部門。因此，在這裡已經可以看到，創業在某種意義上來說，就是創造一個系統，並且讓這個系統可以正常運作，並帶來正的報酬。這個創造者不一定是領導者，我比較喜歡稱他是「設計師」，因為他在設計一個系統，將必要的單元擺進該在的位置，並且運籌帷幄、調度資源，檢視各部分之間是否正常聯繫、互動。
本身接觸股市已將近八年，過程中自己曾經使用過不少操作方法，也看了不少股票風光一時，最後跌到只剩水餃價值，慘一點就下市收場。投資人在操作股票無非就是考慮基本面、技術面、籌碼面、消息面之類的方式。這篇文章我想聊一下我對現行一些股票操作方式的看法，這些包含主動式操作，例如計量交易，或是被動式操作，如ETF定存法。希望大家看了之後能夠有些概念，或者有不同意見可以提出來互相討論。
主動式操作
我在這裡稱計量交易是透過思考交易策略、撰寫交易程式，以及最後回測報酬，透過不斷修改與靈活調度達到最大報酬的方式。一般坊間什麼投資大師或教你怎麼在一個月內淨賺數十萬的課程，大多屬於這種。不少人聽到可以快速賺錢，幾萬塊的課程都花得下去。當然，我在這裡沒有辦法驗證這些老師的方法是否有效，不過我想提一下關於金融市場的一些概念，你可以看完之後思考這些方法究竟是不是一種迷信。
金融市場有一個著名的假說，叫做效率市場假說，效率市場假說又可分為弱式效率、半強式效率、強式效率。分別依照訊息對股價的反應程度表示市場效率。
弱式效率是指當下的股價已完全反應過去價格的資訊。也就是說投資人無法透過技術分析的方式，利用過去的價格去找到未完全反應的價差。不過在此基本面分析仍然有效，如財報分析等，投資人仍然可以利用基本面分析找到未完全反應的價值的價差。
為什麼會提出關於目標的方法論？是因為常聽到別人說「想發大財」、「想成為成功的人」。我出於好奇，很自然地會問「那你要怎麼發大財？」，或「對你來說什麼是成功？」，但不少人說不知道，就是想發財而已。或者說成功對自己來說就是賺很多錢，但要怎麼賺很多錢？好像又沒有後續了。我嘗試想過這個問題，也看了一些書去幫助自己思考，下面會說明我對目標的概念。
想先說明，這並不是什麼成功學或是致勝方程式，它只是一種分析。有些人認為方法論無效，只因為它是一種通則，不能應用在幻化萬變的現實生活上。不過我少用「否定」的想法，因為那會使自己「拒絕」一個概念，可能會直接或間接否定了一種可能性，或者導致想法受到限制。如果我無法認同一個概念，我會把它當作一種「刺激」（我的想法有受思考大師狄波諾的影響，關於「刺激」的概念，可以參考＂打開狄波諾的思考工具箱＂一書），「刺激」會幫助我「移動」到新的想法上，因此它並不是毫無價值的。
回到正題，我認為「達到目標」是一種「狀態的改變」。是將現在的狀態，做出一些努力或行為，將其改變到目標的狀態。所以自己必須要知道未來的目標是什麼，才能夠做出相對應的改變。在這不討論有些人因為中彩券，或者意外獲得的財產之類，目標的達成屬於意外的情況。而這狀態變化的過程，可以分解成三個部分，分別是信念、概念與構想。
信念是指你相信目標的存在，在這篇文章我會用「成功」當作例子。在你達到你認為的成功之前，當然自己要先相信「成功」這件事的存在。很多人會想這不是很理所當然的事？不過當你在努力的過程中，很多事情會開始挑戰你的信念，或者意識到自己的不足等等，自我懷疑常會因此產生。這時候有些人會想說「我是不是偏離成功的道路了？」、「可能這輩子跟成功無緣了吧！」，有多少人是在成長的過程中被現實影響，而放棄當初的夢想就不多提了。原因不難，因為接受現實總比踏出舒適圈來得輕鬆。
概念是你描述目標的特徵，或者達成目標的子目標。例如「成功」的特徵是那些？可以是「具有領導特質」、「成為企業家」或「發大財」等等。那什麼是「領導特質」？可以是「居中協調的能力」、「發現價值的能力」或「良好的表達能力」之類。當概念被確立之後，最後才會到構想。
